异想天开其人名「子……」

十哲中有几个人其字：

顏回，字子淵，作顏淵。
閔損，字子騫。
冉求，字子有，亦稱冉有。
仲由，字子路，或稱季路。
宰予，字子我，又名: 予我、宰我。
端木賜，字子貢（子贛）
言偃，字子游。
卜商，字子夏。

闽语不是把子和儿混用吗？都念「啊」，桌子＝桌儿＝桌「啊」。
忽想到，如果子搬到前面去，那十哲的字，读法就变成

阿淵
阿騫
阿有
阿路
阿我
阿貢
阿游
阿夏

例：子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
译：阿路让阿羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”阿路说：“那里有百姓，那里有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要先读书才算学习吗？”孔子说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”
例：闵子骞侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
译：闵阿骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的样子；阿路是一副刚强的样子；冉有、阿贡是温和快乐的样子。孔子高兴了。但孔子又说：“像仲由这样，只怕不得好死吧！”
例：子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”
译：阿张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。
例：子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”
译：阿游说：“阿夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？”阿夏听了，说：“唉，阿游错了。君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，这就像草和木一样，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！”


好像变得比较好读耶？……就说是异想天开了咩。

rabo forti ！

那是闽南吧。。

Puedes hablar espanol?

No，io parlava Glosa