我对福州话不熟悉，不知“示”字有平声市之切一音福州可读sai与否？又有些方言因为阳平与阳去的连读变调相同会导致一些人对本调的误判，造成误读并进而被约定俗成，如潮州话就有这种现象。

“示”在先秦时期可通“寘”，如：
《诗‧小雅‧鹿鸣》：“人之好我，示我周行。”郑玄笺：“示，当作寘。寘，置也。”《论语‧八佾》：“知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”刘宝楠正义：“古寘多作示。”《荀子‧大略》：“乘舆之轮，太山之木也，示诸隐木栝。”杨倞注：“示读为寘。”    可供参考。

又闽语中有“三sāi”、“五sāi”　的词，是否跟上古时期的“三示”、“五示”有些关联？附贾洪波：殷墟卜辞集合神主“示”之丛识：

摘　要:殷墟卜辞中的“示”绝大多数指称殷先王之神主，但除示壬、示癸外，各先王单独称谓一般以庙号而不缀以“示”称，即都不以“某示”或“示某”相称。①“示”一般是对多个祖先进行合祭或选祭时的称呼，陈梦家谓之“集合的庙主”。②其在卜辞中出现的类型有：大示、元示、上示、下示、小示、二示、它示以及若干数字形式的几示等。现今学术界多认为小示是指直系

張秉權說：

從這幾條卜辭中的世系，可以看出五示中的咸，正相當於大乙（唐）。現在我們再看看卜辭中，其他的三示或五示合祭的情形：

三示：□亥卜，貞：三示大乙，大甲，祖乙五？　（佚917）

五示：己丑卜，大貞：于五示告丁，祖乙，祖丁，羌甲，祖辛？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（佚536）

雖然釋義很接近, 可是示在福州語無讀ai韻的, 甚至連同樣音韻地位的字也無

同屬之部字的“事”，福州不是讀作tai嗎？如說“伊有事計問我”？

又梁玉璋認為福州讀為下平調的sai是「祠」的白話音，這樣説來之部字白讀為ai是有可能的。

中古止開三之脂支諸韻在福州話中對應的白讀為ai的字還有否，趾，指，紙，使，駛，師，私，獅等。

但是止開三脂韻去聲的卻一個都沒有讀 ai 的例子