注：节选自汕头大学学报（人文社会科学版）--- 小说《长光里》的方言特色浅探
方言作为一种更为口语化、具地域特征的语言,与现实生活联系的非常紧密。上世纪二三十年代正是中国社会最动荡的年代，
而创作于此时的潮汕方言小说《长光里》,其语言正体现了那个时代的鲜明特征.在反映人情世态、刻画人物形象等方面有着规范化
语言不可替代的独特表现力.分析这些语言现象,可以从一个角度了解潮汕方言的特点和变化。
... 注：节选自潮州日报
《长光里》的潮州方言
“长光里” 是一处杜撰的地名，潮人谓喋喋不休像北方人侃大山为“长光”。作者安排了几名官僚、政客、豪绅和一群小市民共住长光里弄，终日为市井琐事争议不休。他们都是作者借以讽刺社会的人物，诸如雄保太爷、腰龟叔公、炉底炭店财主、翘嘴陆、咸藻初、独目盛等，没一个有好听的名字。全书所描绘的事件有选里长、游艺、加税、招亲以及食教、奉佛两次宗教活动，写得离奇古怪，妙趣横生。既是当时潮州市井生活的万花筒，也是一幅旧中国社会的缩影。
《长光里》的人物形象塑造都是漫画式的，故事情节也缺乏有机联系。小说的主要成就是大量运用了潮州方言俗语、谚语、歇后语。这些方言俗语，许多至今还是有生命力的群众口头语言，一些随着时代、风俗的改变渐渐变得陌生不好懂，却有幸保留在《长光里》书面上。有人统计，《长光里》一书所使用的方言超过500条。现在潮汕地区学人、民俗研究者还在孜孜不倦地考释潮州方言，《长光里》无疑是一处有待发掘的文化宝藏。
民间的口语朴实无毕，声音真实，最接近生活的本相，展示出一种人文的原生态。因为不加修饰，往往显得自然、鲜活，举《长光里》一段描写舞台上演出的文字为例：“今晚大家都在称赞台上的全武行，老丁旧技暗里在痒痒的，忍耐不住，大叫一声，放下鼻梁的‘仙街头目镜’，要求主人腰龟叔公，在里公所前面的‘明朝灰埕’四周，点几盏‘公益灯’，他不慌不忙拨出一枝‘凤阳厚刀’，‘匀才匀才’的打出七十二路刀法，然后拖支‘营盘家伙’，‘落涂打四面’，最末又徒手演演他老步‘白马翻肚’。”在一节短短的文章中，引了三个潮州歇后语：“仙街头目镜”———在人合目(各取所适)、“明朝灰埕” ———“斑斑”(因年久失修，凹陷破裂)、“营盘家伙”———摆架势。(军营中的刀枪只摆设，不使用)三个方言俗语：“匀才匀才”———形容人的行为沉着，不慌不忙。“落涂打四面”———形容人的横蛮，无理取闹。“白马翻肚”———形容像孩子般在地面打滚。“凤阳厚刀”则暗用潮城小食摊典故：当时太平路辜厝巷头，毗邻有两间店。凤阳店主著名小吃笋；另一间店主厚刀，著名春饼，各负盛名，互争生意。
由于《长光里》是一部讽刺小说，作者对其笔下的人物和事件都是极尽嬉笑怒骂之能事，在口语的运用上处处显示辛辣、尖刻的风格。比如形容做过几任团绅的雄保太爷“张谗张害 ”、“穿猪掠猫”、“食蛇配虎血”、“粗糠夹出油”，只用几个生动的方言口语，便把雄保太爷狰狞面目暴露无遗。其它如称炉底炭财主的店招为“而(乱)字号 ”，流涎秦穿的长衫“温(蘸)醋可吞”，跷嘴陆赴宴先将免本钱的橄榄“堵肚”(勉强充饥)再“大声迫喉”(大叫大喊)发表演说，都是用口语表现作者对其笔下人物的贬抑。
《长光里》小说我以为是受到清代张南庄方言小说《何典》的影响。《何典》故事的铺开是在鬼世界展示人间众生相，写得光怪陆离，笔墨恣肆完全得力于口语的运用。《长光里》直接用一群灵魂被扭曲的小人物在社会底层的各项活动，他们尔虞我诈，人亦如鬼，落了个“龟散”(恶贯满盈，终于失败)的结局。也因为大量使用本地方言俗语，使小说针砭时弊的力量达到了极致。 |
发表于 2010-2-1 10:36
发表于 2010-2-1 12:12
发表于 2010-2-1 13:17
