使者兄，
我非一味主張“白讀”為主流。
正如 陣先 有討論過之“住”字。
它有[tsu6]及[tiu7]兩個音，我認爲無需分清“何音為文讀、何音為白讀”，因爲需根據具體詞，纔可反映具體讀音。
比如“班内八個丈夫住五間宿舍。”一句中，“住”讀[tiu7]；“血恬流不住，不知着怎麽物。”一句中，“住”讀[tsu6]。

“陣”字既有[tin7]音又有[tsun7]音。
目前覺得應該大部分人認爲[tin7]是其“文讀音”。
由此一來，廣播底放“天時預報”之時，會讀“陣風”作[tin7 huang1]，而此個詞本應讀[tsun7 huang1]。

不，阵读ting7是白读音，而不是文读音。这要从声母来判断。

不是说书面语就读文读，口语就读白读。我上面的意思只是说，要按照既定的传统来读，不要人为去改变。

[tin7]应该非“白读”吧？
“阵势”、“排兵布阵”之“阵”读[tin7]，怎麽会叫作“白读”呢？

苏兄，你的质疑很有道理。

我也说一下我原先的想法。

文白异读中的文读是用方言的音系模拟标准音，白读是方言土音。所以文白异读最普遍的特点是，文读一般比较接近官方标准语言。由于不同历史时期汉字标准音不同，文读大致分两种情况：一、古代以《广韵》为标准音，方言模拟《广韵》的发音作为文读音，官话区的文白异读多为此种情况，闽南语的文读也有仿唐朝语音的倾向。二、元代以来以北方官话作为通用音，南方方言模拟官话的发音作为文读音，比如上海话中“大衣”的“大”念做 [da]，是文读，接近普通话；“大人”的“大”念做 [du]，是白读。第二种情况导致了北方方言文白异读的现象较少，而南方方言则较多。

更精确的说法是，一种“方言”之内的“白读层”与“文读层”通常代表该语言在历史上的不同时期中接触当时代某种汉语（通常来自北方）的读音，从而像地层一样有所积淀而并存。例如闽南语原本保留三国时代、魏晋南北朝时代的汉字读音，成为该语言的“白读层”；至唐代以后又引进新一套可能与当时官话类似的读音，便形成该语言的“文读层”。

另外，一般来说，方言固有语词、日常生活上常用的动作、器物、语法功能词多是白读，借自于古代文言文、官话或现代华语（普通话）以及其他不同“方言”的词、科学术语、成语、专有名词、姓名等则多是文读。

而在不同的人群中，文白异读的现象也不一样。一般来说，年轻人、教育水平高的人、会说普通话的人更多使用文读。在不同的环境中，文白异读也不一样。正式场合多用文读，日常生活则多用白读。但是，两者实是担负该语言当中不同的功能，习惯用白读音读出的固有语词并不适合改用文读音代换；习惯用文读音读出的借词也无法改用白读音。因此不应当将文读音与白读音赋予不同的文化评价，而应当同等地视为该语言不可或缺的两套汉字读音；并且也不宜为了“标准化”或 “优雅化”某种语言起见而强迫将固有语词全部改用文读音发出。

各方言情况

在非官话区的语言里，吴语、闽语的文白异读现象最频繁，客家话、赣语、粤语则较少，可能是因为后三种语言已经比较接近《广韵》的标准音。事实上，类似于“文白异读”的现象也发生在东亚其他地区，例如日语和越南语因为在历史上不同时期借用汉语词的缘故，也有不同读音层次的差异。最显著的例子即是日语中吴音、汉音、唐音等的差别，越南语中的汉越语和古汉越语的差别。

闽南语

闽南语的文白异读差异非常大，几乎可以看成两种不同的语音系统。

    * 白话音有鼻化元音，如：[ã]，以及喉塞音韵尾 [-ʔ]。
    * 白话音念 [p-]、[p'-] 的“分、肥、方、蜂、浮”等字，文读皆念成 [h-]。

一般认为白话音保存了中古前期古无轻唇音的现象，文读是后世受到中古北方话影响而产生的。

    * 白话音念 [ts-]、[ts'-] 的“舌、船、成、星、鲜”等字，文读念成 [s-]。
    * 白话音念 [k-]、[k'-] 的“枝、指、齿”等字，文读念成 [ts-]、[ts'-]。

这和上古汉语的复声母 [sk-] 有关。

    * “弟、世”白话 [-i]，文读 [-e]。
    * “家、下、牙、茶”白话 [-e]，文读 [-a]。
    * “阿”白话 [-a]，“鹅”白话 [-ia]，文读皆念 [-o]。
    * “骑、蚁、寄”白话 [-ia]，文读 [-i]。

举例数字（1~10）读音如后：（注：白读‘一’若干学者认为“蜀”为正字[1]、‘八’白读 pəeh 为泉漳腔；‘二’文读部分地区失落 j 声母，读为 lī）
汉字         一         二         三         四         五         六         七         八         九         十
文读         it         jī/lī         sàm         sù         ngó͘         lio̍k         chhit         pat         kiú         si̍p
白读         chi̍t         nn̄g         saⁿ         sì         gō͘         la̍k         同上         peh/pəeh         káu         cha̍p

潮州话的文白读层次比闽南话还要更复杂，因为有明清层的混入。

阵的声母是中古的澄母，按“知彻澄”母读如“端透定”母的，属于较古老层次（传统音韵学以之为上古音），而后来读成塞擦音如官话的zh，粤语的ts，这些是由塞音t，th，d腭化演变成的。所以我认为tīng应该比tsūng古老，认为tsūng有可能是明清才传入潮语闽南语的读音。就如“陈”字，有四个音：

chhîng
见“陈皮”。这个明显是文读音，而且是明清层的文读，从声母已经读为塞擦音就清晰可见。mogher注为白读 不确。

tâng
姓氏用。这个是白读。因为声母和韵母都是较古老的层次，而且闽南语和潮语一般有“姓氏白读，名字文读”的传统。

thîng
陈述，陈情，陈设。这个，澄母已经读送气了，古全浊声母字今读塞音、塞擦音时为清音平声送气、仄声不送气是官话的一个特点，从这里判断，陈字的thîng读音应该是较为晚近的，虽然可能比chhîng还早一点。应此应该是归入文读。

tîng
口语词“铺陈被席”phou-tîng phuĕ-chhiêh。这个从澄母不送气t来看，是把它归入白读音，但和姓氏的tâng相比，韵母的层次即真韵读ing可能比读ang要晚近。我判“阵”为白读最大的类比依据就是这个音。

就如我们说张，它的tieⁿ读音比起chiang要古老，因为声母是知母读如端母。

但是我觉得你的质疑也有道理。因为读tīng的场合完全是书面词。而且在明清层混入之前，潮语应该和福建闽南语一样曾经有把知彻澄的文读读为加上/j/介音的一个阶段，比如张读成tiong。这样的话，就可以认为阵是继承了那个时代的文读，是tj-ing>ting的结果。而且从韵母讲，真韵字读ing确实层次比ung要晚，可参“忍”的文白读音。所以这两个音就变得更复杂了。有如“知”的ti和tsai读音一样。

或许应该像杨秀芳教授说的那样，不是简单的分“文读”“白读”，而还要细分到“声母文读＋韵母白读”还有“声母白读＋韵母文读”这样的类型：

阵tīng 声母白读＋韵母文读
阵tsūng 声母文读＋韵母白读
知tsai 声母文读＋韵母白读
知ti 声母白读＋韵母文读
方huang 声母文读＋韵母文读
方pang 声母白读＋韵母白读
方hng 声母文读＋韵母白读
方png 声母白读＋韵母白读



所以我为我上面武断地说“阵”为tīng的说法向苏兄致歉！

但我仍坚持并支持上面引文中的这段话：两者实是担负该语言当中不同的功能，习惯用白读音读出的固有语词并不适合改用文读音代换；习惯用文读音读出的借词也无法改用白读音。因此不应当将文读音与白读音赋予不同的文化评价，而应当同等地视为该语言不可或缺的两套汉字读音。

使者老師不愧爲人師，所言處處在理。
目前，我只能算個母語愛好者。
理論方面，在論壇上有使者兄指導，真的受益匪淺！

正如使者兄在煞尾所言，一字多音，其音缺一不可。
不過，我還是想知道，“陣風”在以前的潮州話中，是否讀[tsun7 huang1]。
或者大家是否認同 當我等教育下一代時，應該以[tsun7 huang1]之音教予？

“一阵风”的时候，应该读chêk-tsūng-huang。省略了指示词“兹”的“阵风”，即表示“这阵风”意义的时候，也读tsūng（潮汕话中很多这类省略指示词而直接“量词＋名词”的说法，比如“个人过毋肖”即“兹个人过毋肖”；“只鹅肥死”即“兹只鹅肥死”。同理，“阵风过大”即“兹阵风过大”，这个时候阵风要读tsūng-huang）。但作为从官话中引入的气象专有名词“阵风”，比如“阵风七级”等，我认为应该读tīng-huang。

我頗常在内聼 台灣區漁業廣播電臺 播天時，
“陣風”則讀[tsun-hong]。

談到談到，此個台播天時，還用“烏陰”[o-im]一詞，我也頗惜此個詞。
希望潮州話以前也講“陰天”為“烏陰”[ou1-yim1]。

[ 本帖最後由 sokyantat 於 2008-9-6 22:48 編輯 ]

原帖由 輶轩使者 於 2008-9-6 22:05 發表
“一阵风”的时候，应该读chêk-tsūng-huang。省略了指示词“兹”的“阵风”，即表示“这阵风”意义的时候，也读tsūng（潮汕话中很多这类省略指示词而直接“量词＋名词”的说法，比如“个人过毋肖”即“兹个人过毋肖”；“只鹅肥 ...

但是此處，若“陣”字讀[tin7]，意義就不符了。

嗯，台湾和闽南一样，比较喜欢用固有词。潮州则和广州一样，喜欢用书面词。这或许是历史传统的不同吧，省界的区别在这里还是很明显。

这一点，我们可以从歌曲很容易看出来。闽南台湾的歌曲基本都是固有词和本土语法，而广州府、潮州府一带的歌曲则以书面语为主。对比一下下面几句：

闽台歌曲风格：

Jîn-seng khó-pí sī hái-siōng ê pho-lōng
人生可比是海上的波浪，（人生宛如是海上的波濤）
ū-sî khí, ū-sî lo̍h
有時起有時落。（有時起有時落）
Hó-ūn, pháiⁿ-ūn
好運，歹運，（好運衰運）
chóng-mā-ài chiàu-khí-kang lâi kiâⁿ
總嘛愛照紀綱來行。（總是要照規則來走（行事））

Saⁿ-hun thiⁿ  chù-tiāⁿ
三分天注定，（三分命中注定）
chhit-hun khò phah-piàⁿ
七分靠拍拚，（七分要靠打拚）
ài piàⁿ  chiah-ē iâⁿ
愛拚則會贏！（要拚才會贏）

广府歌曲风格：

遥远的东方
辽阔的边疆
还有远古的破墙
前世的沧桑
后世的风光
万里千山牢牢接壤
围着老去的国度
围着事实的真相
围着浩瀚的岁月
围着欲望与理想

潮州歌曲风格：

那一夜的月亮
如水汪汪我心惆怅
江风摇曳柳多情
你挥泪说再见

对月亮诉离愁
别离的江边我盼相见
江风摇荡　　波涛拍岸
你今日走向谁边