tsa-bóu 潮阳还有很多讲的
女
潮阳话用 tsu-niôⁿ 还有 tsa-bóu
不过印象中，用tsa-bóu含义都不是很好的，如：
lǎu-tsa-bóu  ，chhiah-tsa-bóu

从菲尔德字典看，诸妇的说法比诸娘要流行，诸娘是用在a lady，诸妇则用在a female of the human race，显然那个时代诸妇是通用的，而诸娘可能是某种敬语[这一点从潮剧习称富人家的女儿为“阿娘”可资对比]。
而从现在潮语各地还都通用的“走囝”tsáu-kiáⁿ<tsa-bóu-kiáⁿ也昭示出早期潮语对诸妇的使用是很广泛的。
可能后来诸妇的通用义在不少地区（怀疑府城是一个中心）逐渐向vulgar方向发展，用于贬义，如老诸妇、siáu诸妇之类，有些地方甚至向whore方面发展，所以诸娘这个原先的敬语形发展成为通用形，取代了原来的诸妇。而这一进程怀疑在海外并未发生，在一些非中心的地区如潮阳、饶平等地，也还保留着较多的诸妇用法。而tsáu-kiáⁿ因为缩合的关系，逃过了被取代的一劫，流传了下来，但是被folk etymology重新解释为“女儿不中留、养大终要走”的意义，变成了走囝。

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嘉靖本第三出《花园游赏》五娘自报家门：“念阮是黄九郎诸娘仔，名叫五娘。……爹爹并无男嗣，单养阮一身。”

看来“诸娘”的写法明朝的时候潮、泉地区应该都通用的。

原帖由 輶轩使者 於 2009-11-21 17:41 發表
嘉靖本第三出《花园游赏》五娘自报家门：“念阮是黄九郎诸娘仔，名叫五娘。……爹爹并无男嗣，单养阮一身。”

看来“诸娘”的写法明朝的时候潮、泉地区应该都通用的。 ...

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http://cls.hs.yzu.edu.tw/LM/langu/Syn_next.asp?sDefine_name=%AEQ

这里可以查到嘉靖本《荔镜记》中所有的“诸娘”。

下面举几个例子（最后一个例子出现“姿娘”和“诸娘”并存现象）：

丈夫人無某（ㄙ），親像衣裳討無帶。諸娘人無婿，恰是船（舡）無舵。

向生，待我一估叫（辜叫）一諸娘向惡，都會出婿。

阿娘，昭君便是丈夫人？諸娘人？

雜種（十種）烏龜倚（奇）一夥（火）。姿娘帶腰刀割（刈）人，我今不免只處坐。等待李哥嫂只處過，問伊是誰厝諸娘仔，央伊去現，得來豈不妙哉！

以下来自吴榕青：

万历本第八出，黄九郎自报家门：“老拙黄九郎是也。自叹年（深）来嗣，只有一双资娘子，未曾收人聘定，倘有聪明才子，招为女婿，方改我心。”

第十六出，李哥道白：“伊家并无男子，只有一（双）资娘。”

当然，早期地方戏文多有用同音字者，目的是避免念错，比如一支剑就写成“职支剑”，这个“资”代替“诸”的做法，大概就是出于这一目的。

个人觉得诸娘比姿娘好看…非关学术，仅是个人爱好…呵呵

出于潮阳，觉得 tsa-bóu 较合耳