我去问问我奶奶

就是你們村的那間廟的神叫啥，來啥來頭。

我们是三个房从原来的乡里"塘边"搬到现石狮的老市区,从前叫"新源坑",本来三个房各供奉一尊,我们属tiong-te-chhu,供奉藩仔爷,另外两te厝供奉,煌仔爷和黄王府.后来saN-te-chhu合议将三尊共同安置在一个庙宇内,起名总称三王府.这三位王具体来历也不知道

原帖由 菊在言 於 2007-8-27 21:23 發表
“营老爷”,是"迎"吧
我们这边叫"迎大王",这边把每一境的菩萨叫做大王,每做庙都可以叫做大王宫

不是，“营”的意思是巡游，不是迎接。营老爷就是游神赛会。【韻會】東西爲經，周迴爲營。　又【詩·小雅】營營靑蠅。【傳】營營，往來貌。【汉书注】師古曰：營謂回繞之。潮语的营就是这个含义，通常是敲锣打鼓扛着老爷轿绕整个村子大路环行一周（要绕很久），各家各户在门前摆供桌，老爷经过的时候要"拍砰鳔" phah4-phong3-phio6即放鞭炮和祭祀。

从语音看，营，余傾切，梗摄合三，平声淸韵，以母。迎，語京切，梗摄开三，平声庚韵，疑母。主要是疑母字读零声母没有以母字读零声字来得容易证明（比如我本字帖里说的“仰”字，就是卡壳在“疑母”这个地方，虽然说强解成疑母变晓母，再变消失，但是还是觉得比较牵强 ），而且“营”确确实实没有“迎接”的意思。

[ 本帖最後由 輶轩使者 於 2007-8-29 21:18 編輯 ]

又【詩·小雅】營營靑蠅。【傳】營營，往來貌。

營營，不過是擬聲詞嚶嚶，就是青蠅嗡嗡（嚶嚶）亂叫(亂串)

我感覺這個例子很不妥當，古書中的注解也不一定是對的，當然是個人見解。

營，還有其他例句證明其是動詞巡的意思嗎？

确实，我也觉得“营营青蝇”的书证不是太好

但我觉得那个不一定是拟声词，因为还有《楚辞·九章》：“魂识路之营营”，王逸注也是“往来貌”，那个如果说是苍蝇嘤嘤之声，就有些古怪了  《广雅》卷六上：“营营，往来也。”是一个形容词，但是不太可能是象声词。可能类似动词重叠式形容词，如“行行重行行”之类。

《文选·魏都赋》刘良注：“周行为营。”周回之行也。《公羊传·庄公二十五年》：“以朱丝营社。”营，环绕之也。

补：潮语除“营神”“营老爷”外，还有“营灯”，谓元宵时绕乡里游灯之俗也。

[ 本帖最後由 輶轩使者 於 2007-8-30 16:00 編輯 ]

在石狮普度政府是禁不住的``石狮很多村的普度多是十八或是更久一次``是很荣众的``而且有钱人的``政府更不好管``那些抓普度的经常被打以前``现在都没抓了``

这个我倒是深有感触，泉州地区禁止普度，很严格的，不仅是标语，而且还有宣传车。

此举引发了汉族的强烈不满，连少数民族亦抱不平，称：在政府看来，少数民族的信仰就是文化瑰宝，就应当保护，汉族的信仰就是封建迷信，就应当禁止  云云。

不知道这种反民众的政策出于何人手笔？同样是面对公然挑战本土力量的官僚，厦门人民会因为PX出去散步，不知道泉州人民会不会也需要呼吸新鲜空气？

另外，前几楼讨论的“境主”，貌似一般叫做“王爷”，闽南、台湾一代，相当兴盛。

大概是3、4年之前吧，厦门政府也是强力禁止民间信仰活动的，后来应该是随着统战台湾的需要，开始放任，甚至是扶持本土信仰了。看现在厦门电视台的报道可以略窥一斑。

冰岛兄是闽南哪里人？

原帖由 浊音dz 於 2008-2-17 12:53 發表
冰岛兄是闽南哪里人？

对外省自称闽南人，对本省自称厦门人，对闽南内部自称同安人。
嘿嘿。。。
浊音兄府上何处？