文白異讀（讀書音、說話音）

我對於文白異讀有種複雜的情感～對於大部份人的說法有所保留。當然，我不是專家，我希望自己可以更深入瞭解文白異讀的道理。

對於有固定形式的文白轉換，個人完全接受其異讀的事實。對於很多個別的例子，我覺得是由於本字未詳，因此採用今人遍知的同義漢字暫時充當「白」的部份。

《論語》中很多句子我都聽過閩南話的誦讀。我想客觀一點看待這點。《論語》是孔子學生記錄老師說過的話，既然是老師說過的話，爲甚麼不是說話音而句句都是讀書音呢？例如：知也。應該是 ti ya 還是閩南人天天都說的「知影」音更爲貼切呢？

我略懂皮毛，純粹閉門造車，希望看官不要見笑。

影 是 iáⁿ，有半鼻音
也 无

文白異讀的成因，許多書上都已經有詳細的論述。至於文言文（閩南語稱“漢文”）為什麼要非得用文讀音去念而不是白讀音呢？對我們來說，這主要是因為傳統下來就是這麼做的，是基於歷史上閩南（台灣）本地學堂一貫的教學準則。以前的私塾先生（老師）在教書過程中，案頭基本是要備一本“十五音”字彙的，甚至是韻書等，也就是相當於現在的字典吧，目的就是隨查隨用（當然老練的或許不用天天查），確保讀漢文時不會讀錯、讀偏。

以前教漢文的時候，先生（老師）通常是用文讀音讀一遍原文，然後再用當地日常的白話（即日常生活用語）講解一遍，讓學生明白原文句的意思，以此達到學而貫通。這個過程，首先是唸文讀音（稱為讀冊音、孔子正、孔子白），然後才是白話的解說。文讀音，被人們尊為正音。所谓讀書音、孔子正，是說一种來自中原的“正音”，這是當時社會各階層的共識與普遍的價值觀。

對於我們現在的人來說，我們惟一能做的，就是繼承前人的做法罷了，遵守慣例、規則罷了。

很难想象读三国演义时把张飞读成Tiong Hui, 刘备读成Liû Bī.
以前闽南读书人读宋词元曲明清小说时也是用文言音来读吗？

姓用白读，名用文读
张飞 Tioⁿ-hui
刘备 Lâu-pǐ

原帖由 Teo 於 2010-1-30 20:17 發表
很难想象读三国演义时把张飞读成Tiong Hui, 刘备读成Liû Bī.
以前闽南读书人读宋词元曲明清小说时也是用文言音来读吗？

小说又不是文言。先生是不教的。
就算是文章当中出现人名姓也是用白读音。

我跟過老師讀漢文. 讀文言文時, 遇到姓依然讀文言音.
以前福建廣東不會講官話的讀書人照樣讀白話文的小說, 我很好奇他們如何發音.

官話白話文，是五四運動後才得到推廣，才漸確立其主導地位。不過，官話白話文的小說聽說明朝時就已經世代相傳。以前的福建廣東人（準確地說應該是“讀書人、文化人”）多少會看一些官話白話文應該不奇怪，雖然他們可能不會講官話。看得懂，但不會講，就像我們在學英語一樣，是啞巴式的英語。

小时我常看这种官话白话小说，就照读呗。潮语文白界限不严（除非押韵需要）。所以文白音一起上，怎么好懂怎么读。

唐宋至明清的通俗作品、戲曲話本等都可以算古白話文.
福州的閩劇常用的就是文讀音唱念官話白話文的..比如用"他在哪裡?"，而不用"伊著底所?"，後者一般在小角色的對白中出現....