看来这个thĕng确实如lee兄所推测是“听”变来的。

不过证据比较外围。以下语料来自李荣系列《现代汉语方言大词典》：

【听】广州 tʰeŋ阴去——略等：你～下我喇|快D买喇，我～住用|～门 （该读音和“听任”意义同音）
【听】雷州 tʰia阴平——等待：～几日伊若无来，汝乃去。
【听下】广州 tʰeŋ阴去变高平 ha阳上变高平——一会儿之后，过后：我走咗，～～渠又毋去呢？
【听殃】广州 tʰeŋ阴去 iœŋ阴平（高降）——等着倒霉，祸到临头：呢趟你～～喇|二叔公莳禾——听秧（秧）。

从这些平行证据看，加上lee兄说的闽南thèng-hāu，确实很大可能潮州的thĕng和thĕng-hāu是由“听候”阴去混阳上造成的。语义演变上可能是由“任凭”发展而来，也可能是“听候”一词中两个语素互相感染，“相因生义”（不过貌似相因生义说被不少人批判）。
这个路径和阳上混阴去正好倒过来。不过按照调值环流假说推论，应该有一部分字出现这种双向混淆是正常的。只是确定原调的时候需要多方求索平行证据就是了。

不过有些奇怪的是，潮州话的听在等待义混入阳上为thĕng，而同一源头的听凭义却仍然保持阴去：听造化、听兴衰、听做下睇，等等。【或许可以解释为“听”表等待义受到“待”的影响而固化了讹读】
另，词典中没有收入厦门的听候一词。但收入了福州和雷州的“听候”（福州tʰiŋ ŋau、雷州tʰia hau），但意思不一样，是指“伺候”：伊在医院～～病侬（雷州）| 某某病了，我着去～～伊（福州）。意义类似揭阳的teng-tuè。

义“到处”， 潮腔读 sì-kò， 厦腔读 sì-koè。
若仅从“块”字看，该韵读 -o 在潮腔有 “罪”、“退”、“推” 等字，不知厦腔具体如何？

另外，阳去混阳去还有一字：跳（文 thiàu，白 tiō）。

sì-koè 不是 世界 吗？

sì-koè 是 四界, 到处 的意思

肖，仙妙切，本为阴去，潮音似乎均读阳上？或另有本字？

原帖由 DiamondPoem 於 2010-3-31 08:59 PM 發表
sì-koè 是 四界, 到处 的意思

我知道意思
普通话说“满世界”，闽南话就是 tsi̍t sì-kuè。会不会 sì-kuè 就是 世界？

今天中文中,所使用的世界一词,来源于佛经,并非现代名词,追溯其源头乃出于佛教。世界一词,“世”为时间意，“界”为空间意，涵盖了时间空间不可分隔的道理。这正符合了爱因斯坦的相对论，中国古代形容大千世界则多用“天下”一词，并无世界。盖因世界乃佛教名词，如今被广为用之，但应当了解这个名词的来源。据楞严经卷四载，世，即迁流之义；界，指方位。即於时间上有过去、现在、未来三世之迁流，空间上有东南西北、上下十方等定位场所之意。佛教中的世界一词，非仅仅指地球而指整个宇宙而言，如今一般使用的“世界”一词则专指地球而言。

原帖由 此君 於 2010-4-1 08:00 AM 發表
今天中文中,所使用的世界一词,来源于佛经,并非现代名词,追溯其源头乃出于佛教。世界一词,“世”为时间意，“界”为空间意，涵盖了时间空间不可分隔的道理。这正符合了爱因斯坦的相对论，中国古代形容大千世界则多用“天下 ...

這麼說，世界和宇宙視同一個意思。

http://www.ispeakmin.com/bbs/vie ... amp;page=1#pid56441

原帖由 limkianhui 於 2010-7-18 10:08 發表
錨，閩南話叫做“錠”，陰去陽去都可以，即 tiāⁿ / tiàⁿ。
[下錨]，閩南話有多種講法：卸錠（sià-tiāⁿ / sià-tiàⁿ）、拋錠（pha錠）、下錠（hē-tiāⁿ / hē-tiàⁿ）、放錠、放錠……

[起錨],閩南話有多種講法：起錠、收錠、 ...

原帖由 limkianhui 於 2010-1-6 00:19 發表

廈門的的“tè”用得相對比其它閩南地方要廣一些，義項多一些。在台灣，目前僅存“无～歇、有～通去”這兩個。在漳州，“彼～（仔）是tá落”、“即～（仔）的儂自早真歹命”是指整個片區的範圍很大的概念，而廈門的“即～真大位”是指範圍很 ...

No， 上述說的廈門四用法台灣全有，只是前兩項習慣加"a(仔)"，“无～歇、有～通去”不加"a(仔)"
“彼～（仔）是tá落”、“即～（仔）的儂自早真歹命”一樣有，
只是"tá落"一般是to2-ui7/ta2-ui7而已