五个依据可论证——《闽都别记》作者是龙田人

　　被福建史学界称道的著作《闽都别记》，其作者“里人何求”是哪里人？一直以来成为争议的焦点。记者日前经过初步考证，提出“里人何求”是我市龙田镇人。

　　《闽都别记》成书于清乾隆时期，凡四百零一回，一百二十余万字。它以章回小说形式描写了福州地区的社会生活，记录了大量的民间传说、历史故事、地方掌故、风俗习惯、名胜古迹、俚谣俗谚、方言土语等等，保存了大量的历史资料，可补正史、方志的不足，是研究福建地方史和社会学、民俗学及语言学的重要参考资料。作为一部地方文献，它在这些方面的价值远远超过其文学价值。

　　傅衣凌于1983年1月在《闽都别记》前言中说：“……《闽都别记》的写作时代，约在清乾隆之际或者更后些，系当时福州说书人根据本地民间传说，参考历史故事所拼凑而成的一种话本。作者曾署名‘里人何求’，然对于他的生平略历，则究莫能详。民国《福建通志·艺文志》未见著录，在近人的著述中略有提及，亦语焉不详，是以本书的作者，究竟为谁，尚是一个疑问。或云“里人何求”含有不知何许人之意。话虽如此，亦非无线索可寻……”

　　据此，自清乾隆以来，该书作者是何方人氏，一直没有定论。记者近日大胆提出该书的作者是福清龙田镇人，其依据有五——

　　一.古人有以“地名+人名”命名的习惯。套其模式，“里人何求”即为“里人”人，名字叫“何求”。

　　二.龙田镇区有一条巷道叫“里人巷（又名里人洞、里人弄）”，其叫法从古到今一直沿用。

　　三.如今在龙田镇里人巷，部分老人仍口传一些《闽都别记》中所记载的传说、掌故等。

　　四.在该书第七回起句“吾宗伯仲九神仙，修炼斯山汉代年”中，“吾宗”即“我的祖宗（祖先）”，“九神仙”即“石竹山道院何氏九仙君”。意思是：我的祖宗和石竹山九仙君一样，都是姓何。这一点和民国《福建通志·艺文志》所说的“似是作者与何氏有关”的论点相符。而石竹山“抽签祈神”的风俗盛行于东汉，这一点与“汉代年”也正好相吻合。

　　五.书中所记载的一些民间传说、历史故事、地方掌故、风俗习惯、名胜古迹、俚谣俗谚、方言土语等，如今在福清也大量存在。

　　假如该书作者是龙田人，那么是吾邑玉融的骄傲，将为福清文化和史学增添浓墨重彩的一笔。